راه سوم ، اعتقاد به تفاوت ميان احاديث مربوط به احكام شرعى با احاديث مربوط به عقايد يا تاريخ . گونهء اوّل ، يعنى روايات فقهى لازم است سندا معتبر باشد ، ولى براى اثبات گونهء دوم ، پذيرش و اتفاق نظر علما كافى است . مىتوان راه سوم را مندرج در راه پيشين دانست ، زيرا در هر روى ، ملاك اعتبار حديث ، اعتماد به آن است ، بى آن كه به راويان توجه كنيم . مصحف فاطمه عليها السّلام و راه‌هاى تشخيص صحت و اعتبار روايات اينك نوبت آن رسيده كه به پرسش مطرح شده پاسخ دهيم و بگوييم : روايات مصحف فاطمه عليها السّلام با هر يك از راه‌هاى مزبور ، صحيح و معتبر است ، زيرا از طريق سوم اگر بخواهيم بررسى كنيم تمامى علماى شيعى روايات اين مصحف را پذيرفته ، و ما به عنوان مخالف ، كسى را نمىشناسيم . اين مطلب باعث تقويت وثوق به روايات از راه دوم است ، گو اين كه برخى گفته‌اند : مگر مىشود جبرئيل بر فاطمه عليها السّلام نازل گردد و به او اين مطالب را بگويد ، و على عليه السّلام آنها را بشنود و بنويسد ؟ ! با اين كه على عليه السّلام از فاطمه عليها السّلام افضل است و سزاوار مىنمايد به ايشان وحى شود ، نه به همسرشان ! ما به اين اشكال پاسخ خواهيم داد ، ولى فعلا به نقل آنچه علامه سيد محسن امين گفته است ، بسنده مىكنيم : استبعادى ندارد و جاى انكار نيست كه جبرئيل با زهرا عليها السّلام سخن گويد و على عليه السّلام آن را بشنود و در كتابى كه به نام